Gus Dur dan Gejala Mendadak Islami

(Kompas, 19/12/2019)

Sepak terjang generasi muda Islam dewasa ini  memerlihatkan gejala keberagamaan  yang unik. Percakapan antar mereka yang terrekam di ruang publik, utamanya  di media sosial, tak jauh dari persoalan  pemilahan tegas,  seringkali beringas,  antara “golongan kita” dan “golongan mereka.” Menariknya, jauh-jauh hari KH. Abdurrahman Wahid alias Gus Dur yang wafat pada 30 Desember 2009 silam, memiliki pandangan tersendiri atas fenomena tersebut.

Gairah besar generasi muda mendalami Islam  dan berkegiatan dengan menonjolkan tema-tema keislaman  tercermin dari membludaknya jumlah audiens,  baik untuk sebuah tayangan video yang menghadirkan penceramah tertentu  di jejaring sosial youtube, maupun di  tabligh-tabligh akbar di lapangan terbuka.

Semangat besar ini   berbanding lurus dengan meriahnya jargon-jargon kearab-araban, yang seakan-akan  mencerminkan  nilai-nilai keislaman termasuk hijrah, perpindahan penampilan dari yang tak berjilbab menjadi berjilbab,  ta’aruf  sebagai kata lain bagi masa pendekatan ke lawan jenis untuk memulai hubungan asmara,  milad untuk ulang tahun, dan halalin, mengacu pada akad nikah.

Sayangnya, sebagian dari mereka  bahkan termasuk penceramah-penceramah yang menjadi panutannya, memandang generasi muda Islam lain yang ogah menggunakan istilah-istilah  tersebut, dengan sikap  nyinyir dan dianggap belum mendapat hidayah untuk bergabung menjadi bagian dari mereka. Keislaman mereka yang belum mendapat hidayah  dipandang belum termasuk  ke dalam bagian Islam yang menjunjung tinggi kepentingan kaum muslimin dan kejayaan Islam.

Pada 1986 Gus Dur dalam makalah berjudul “Generasi Muda Islam dan Masa Depan Bangsa Indonesia,”  pernah menyuarakan kegalauan terkait  terjadinya ledakan semangat generasi muda mendalami—dan berkegiatan menonjolkan—keagamaan Islam,  tapi saat bersamaan memerlihatkan watak  membatasi diri dari  golongan lain, yang berbeda aliran baik dengan sesama kaum muslimin sendiri, maupun dengan agama lain.

Gus Dur menyayangkan bentuk kegiatan kaum muda muslimin seperti tergambarkan di atas seraya menyebutnya sebagai  “berwatak sektarian.” Mereka masih belum dapat melepaskan diri dari ‘belitan kelompok,’ artinya masih belum menemukan wajah Indonesia sebagai identitas mereka.”  Pandangan  Gus Dur ini menyiratkan pemahaman bahwa kebangsaan harus lebih  luhur dari pada sekadar kegiatan-kegiatan berbalut istilah-istilah keislaman. 

Selain  bersifat sektarian, gejala tersebut bersifat pelarian psikologis yang  destruktif. Mereka terus-menerus dibayangi kekhawatiran  nilai-nilai keagamaan yang mereka miliki secara tidak memadai lantaran diperoleh secara dadakan dan tidak mendalam, akan tergerus dan keropos.

Alih-alih mencari  akar masalah di balik kekhawatirannya, mereka  lalu menampilkan identitas keagamaan sebagai tali pengikat yang akan memelihara kohesi pada penghayatan agama yang “terasa memadai” demi terwujud identitas Islam.

Dalam pandangan  Gus Dur,   sikap-sikap seperti disebut di atas  justru berlawanan dengan kebutuhan bangsa, karena pengutamaan identitas keagamaan yang tidak langsung terkait pada pandangan kebangsaan yang integral, hingga berpotensi memicu  perpecahan atau disintegrasi  di  kehidupan bangsa.

Agama sendiri bagi  Gus Dur berfungsi sebagai wahana pengayom tradisi bangsa, sedangkan pada saat yang bersamaan agama menjadikan kehidupan berbangsa sebagai wahana pematangan dirinya. Agama dan bangsa, lugasnya, dapat saling menguatkan.

Generasi muda Islam zaman now tetap memiliki peran penting bagi perkembangan dan wajah Islam Indonesia. Besarnya antusiasme generasi muda mendalami Islam  dapat dibaca sebagai peluang sekaligus tantangan bagi kelompok-kelompok Islam di luar kelompok terebut  untuk melibatkan diri,  menampilkan wajah Islam yang lembut dan bukan Islam yang kalang kabut dihantui kecemasan  karena selalu merasa diri terancam.

Menurut Gus Dur kuncinya adalah kesediaan merumuskan “kepentingan Islam” secara lebih luas dari sekadar kepentingan partikularitstis. Jika pendekatan ini diterima, dengan sendirinya terbuka pintu selebar-lebarnya untuk melakukan penyatuan  kepentingan agama dan kepentingan bangsa.